Modèle de rapport moral d`une association

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Modèle de rapport moral d`une association

RMT suggère fortement le pluralisme de la valeur, dans le sens du «pluralisme» d`Ésaïe Berlin. Le pluralisme en question est un pluralisme culturel, des traditions différentes produisant des valeurs mutuellement incommensurables. Berlin a établi une distinction entre le relativisme et le pluralisme, même s`il existe des similitudes fortes entre les deux. Le relativisme et le pluralisme reconnaissent tous deux des valeurs qui sont incommensurables, ce qui signifie qu`ils ne peuvent pas être réconciliés et qu`il n`y a pas de moyen absolu ou objectif de juger entre eux. Le pluralisme, cependant, reconnaît l`empathie et la compréhension émotionnelle entre les cultures. Même si l`on n`accepte pas les valeurs d`une autre culture, on a encore une compréhension émotionnelle de la façon dont ces valeurs pourraient être adoptées. Cela contraste avec le relativisme, tel que défini par Berlin. Si le relativisme est vrai, alors il ne peut y avoir de compréhension émotionnelle des valeurs extraterrestres. On comprend le système de valeur d`une culture extraterrestre essentiellement de la même manière que l`on comprend le comportement des fourmis ou, d`ailleurs, le comportement des plaques tectoniques; C`est une compréhension purement causale. C`est la compréhension émotionnelle à distance du savant plutôt que la compréhension empathique de quelqu`un engageant, disons, avec la poésie et le théâtre d`une autre culture.

Adoptant le RMT, le pluralisme semble tout à fait plausible. Étant donné que l`on a la capacité mentale de générer le modèle pertinent, on peut reproduire la valeur extraterrestre en soi. On ne pense pas simplement au modèle relationnel de l`étranger, mais en utilisant la nature humaine partagée pour produire ce même modèle en soi. Cela ne signifie cependant pas que l`on adopte cette valeur, car on peut aussi retenir le modèle conflictuel caractéristique de sa propre culture. La motivation décisive de l`une d`entre elles peut encore s`écouler entièrement de ce dernier. Toute relation éclairée par le partage communal présuppose un groupe délimité, dont les membres ne sont pas différenciés les uns des autres. Distinguer les identités individuelles est socialement dénué de pertinence. La générosité au sein d`un groupe de partage communal n`est généralement pas conçue comme l`altruisme en raison de cette identité partagée, même si il y a typiquement beaucoup de comportement qui autrement semblerait comme l`altruisme extrême. Les membres d`une relation de partage communal sentent généralement qu`ils partagent quelque chose en commun, comme le sang, l`attraction profonde, l`identité nationale, une histoire de la souffrance, ou la joie de la nourriture. Les exemples incluent le nationalisme, le racisme, l`amour romantique intense, tuant sans discernement tout membre d`un groupe ennemi en représailles pour la mort d`une personne dans son propre groupe, partageant un repas. Enfin, on suppose que le modèle est utilisé par un professionnel compétent qui est capable de prendre des décisions rationnelles indépendamment de ses propres besoins.

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